OVINNIK

(Pueblos eslavos). Es un duende del hogar, que generalmente se presenta bajo el aspecto de un gato negro, pero que ladra como un perro o ríe como un hombre. Sus ojos brillan como brasas; también puede mostrarse bajo la apariencia de un hombre cubierto de largos cabellos. Su carácter  es maléfico, y no ofrece ninguna  ayuda o colaboración a los habitantes de la casa, cosa que, en general, suelen hacer los duendes domésticos.
El Ovinnik es propenso a quemar casas de trilla por prender fuego a la veta. Para persuadir lo de no provocar incendios, los campesino periódicamente le ofrecían gallos y bliny.
Al igual que otros espíritus del hogar eslavo, el Ovinnik podía adivinar el futuro. En la víspera del Año Nuevo, los campesinos le permitían tocar en la oscuridad, un toque de calidez se indica la buena fortuna. Un toque cálido significa buena suerte y fortuna, mientras que un toque frío significa la infelicidad.

MAAT

(Egipto). Generalmente, con esta palabra se quiere indicar un concepto abstracto que compendia nuestras ideas de ''justo, verdadero, recto, genuino''. Con todo, a veces este concepto se personifica en una diosa estrictamente conectada con el dios Thoth y que se representa como una mujer lada o como una mujer que, en vez de cabeza, tiene una pluma de avestruz.

MORGANA

Hermana del rey Arturo, es la gran sacerdotisa de la isla del Avalón. A la vez maga y curadora, Morgana es a imagen del mar del que ha salido: alternativamente benévola y malévola, hada y bruja. Morgue, Morgain, Morigena, Morrigan: Morgana tiene múltiples nombres y se disimula tras estas identidades de facetas como si fueran las olas centelleantes del océano.
La Vida de Merlín, escrita en el siglo XII, explica que Avalón,<< la isla de los Manzanos>>, está gobernada <<con una dulce ley>> por nueve hermanas magas, y Morgana, la mayor, las superaba a todas por su belleza y sus poderes mágicos. En efecto, conoce todas las propiedades de las plants y sabe curar todas la enfermedades. El rey Arturo, mortalmente herido en la batalla de Camlann, hizo llevar a Avalón, donde Morgana le curó con la ayuda de sus ungüentos y sus filtros mágicos,

Entre sus remedios y pociones, hay que situar en primer término las manzanas de inmortalidad, transportadas del Jardín de las Hespérides a Avalón, y que un texto irlandés, La Muerte de los Hijos de Túireann, describe así:<<Las tres manzanas que os  reclamo son las tres manzanas del Jardín de las Hespérides, al este del mundo. No hay manzanas que puedan satisfacerme salvo aquéllas, pues son las mejores en calidad, y las más bellas del mundo. He aquí cómo son: tienen el color del oro pulido y la cabeza de un niño de un mes no es más grande que cada una de estas manzanas. Tienen el sabor de la miel cuando se consumen, y quitan enfermedades y heridas. No disminuyen cuando se consumen largo tiempo y siempre. El que ha arrancado una de estas manzanas ha realizado su mejor hazaña, pues, después de esto, vuelve a tenerla entera>>.
Curadora, pues, pero también hechicera taimada y amante insaciable, Morgana posee todas las gracias y todos los peligros atribuidos a las sirenas. El conde de Angers la describe así en su Salón de Mármol:<<Pero lo que aún podía encantar más la vista era ver a Morgana dormida al borde de una de sus fuentes. Este pequeño valle delicioso era su morada favorita. Pasaba allí todo el tiempo que no podía pasar junto a un joven príncipe al que amaba locamente.
>>Sus cabellos, más hermosos que los del rubio Febo, flotaban en rizos sobre sus hombros, movidos por un suave céfiro que no parecía agitarlos más que para prestar al Hada nuevas gracias. Su vestido de color rosa bordado en plata estaba abierto por adelante y dejaba ver toda la belleza de su talle>>.
Viviana y Morgana, la Dama del Lago y la Gran sacerdotisa de Avalón, ambas descípulas de Merlín, tan pronto hadas como hechiceras, encarnan en el ciclo del Graal los dos rostros de la <<iniciadora>>. Para Jean Markale,<<Viviana se ha convertido así en la Dama del Lago, la madre nutricia y la iniciadora del que será  el mejor caballero del mundo>>, Lancelot.<<¿Pero cómo puede uno convertirse en el mejor caballero del mundo si no tiene obstáculos que superar? Corresponderá Morgana levantar estos obstáculos al paso del héroe, ya que ella es la excitadora, la provocadora, aquella sin la cual no puede realizarse ningún progreso en ese difícil vagabundeo hacia el Graal>>. Según las apariencias, Viviana construye y Morgana destruye, pero esta oposición de los papeles de las dos magas remite menos a una dualidad maniquea -el Bien por un lado y el Mal por el otro- que a una complementariedad y un equilibrio de fuerzas -el día  y la noche, la luz y las tinieblas-. Markale sigue diciendo: << Así pues, no es muy sorprendente encontrar detrás de Morgana uno de los componentes esenciales de la Gran Diosa: el que provoca, por todos los medios, la acción humana al permitir que el héroe se supere en cada prueba y atraviese así poco a poco todas las etapas de un periplo iniciático. En este sentido, Morgana es el tipo más perfecto de la mujer celta tal como fue imaginada en las antiguas tradiciones>>.

VOUIVRE

(Francia){guivre; ouibra; wira}. Serpiente fabulosa de grandes dimensiones, con la piel completamente blanca, que sobre la frente tiene una especie de cresta luminosa. Su único ojo central, símbolo de clarividencia, está constituido por una piedra preciosa que brilla como una estrella, el Escarboucle. Cuando quiere sumergirse en las aguas de un lago o de un río, debe tomar la precaución de quitarse la piedra de la frente y dejarla en la orilla; esta circunstancia a menudo es aprovechada por los hombres para apropiarse de la maravillosa joya que, además del  valor que tiene por sí misma, también confiere poderes mágicos y riquezas. Las vouivres se alimentan de un elemento puro, llamado ''leche  de luna'', que traspira de las rocas durante el plenilunio y se cuaja.


El nombre vouivre deriva del latín vipera, hecho que con mucha frecuencia
lleva a confusión en la descripciones, en las que la serpiente mágica a veces parece degradada al rango de un vulgar reptil.Sin duda, no obstante, el extraño relato del parto de la vouivre deriva de las descripciones que los bestiarios medievales hacían de la víbora. Dado que sus crías, igual que las de la víbora, tienden a descuartizar el cuerpo de la madre tras venir al para alimentarse de él, la vouivre pare en lo alto de un peñasco y deja caer a sus crías en el vacío, de modo que no puedan hacerle ningún daño. Cuando la vouivre levanta el vuelo se oye un fuerte sonido, y de su boca se ven salir llamas.

AMON (DEMONOLOGÍA)

En la demonología cristiana medieval, lo encontramos en forma de marqués del infierno, con cara de lobo y cola de serpiente, o bien como hombre con cabeza de búho,  provista de afilados colmillos.

AMON {AMEN-AMUN}

(Egipto). Literalmente ''el invisible'' o '' el escondido''. Uno de los dioses más populares del Reino Medio, y cuyo culto, desde Tebas, se difundió casi por todas partes en Egipto. Es probable que en el inicio fuese un dios celestial, relacionado con el aire y creador del universo. Más tarde, adquirió caracteres predominantes solares, llegando a identificarse con el Sol en su forma de Amón-Re. Suele encontrarse representando en forma de hombre con cabeza de carnero, aunque aparece también en otras muchas formas, que tienden a sintetizar la universalidad de la naturaleza que expresa su persona. Así, lo vemos también con cabeza de sapo, de serpiente o de halcón; o bien en forma de mono o de león ; incluso con cabeza de cocodrilo, o como increíble híbrido con cuerpo de escarabajo, cabeza humana barbuda, alas de halcón, piernas humanas con patas de león, cuatro brazos y cuatro alas.

ILLUYANKAS

(Hititas). Serpiente cósmica, vencida por el dios del tiempo, que inauguró así una nueva era. A partir de entonces, cada año en la fiesta de año nuevo (purulli) se recitaba el mito de Illuyankas.De este mito existen dos variantes; en la primera, el dios del tiempo, en un primer momento no puede con el monstruo y debe retirarse del combate. Para obtener el éxito, debe recurrir a un truco y a la intervención de un héroe mortal, Hupasiyas, que consigue provocar  la torpeza en Illuyankas por medio de un gran banquete, lleno de bebidas embriagantes, después del cual se produce la derrota del monstruo. En la segunda variante hay todavía una alusión a una primera fase de lucha que termina mal para el dios, a quien el dragón le arranca el corazón y los ojos. Pero luego, cuando el hijo semihumano del dios (nacido de la relación con una esclava humana) pide por esposa a la hija del monstruo y pretende como dote el corazón y los ojos arrancados de su padre, Illuyankas accede neciamente a la petición. El dios del tiempo, nuevamente capaz de combatir, logra esta vez llevar la mejor parte y matar al monstruo

CENTAUROS {Kentauroi} [Apotharni]

(Grecia). Los centauros, monstruos de busto de forma huma de la cabeza a la cintura, injertado sobre un cuerpo de caballo están entre los más celebres y elegantes híbridos de la mitología mediterránea. En los más antiguos testimonios figurativos están constituidos por un cuerpo completo de un hombre que, a la altura de los riñones se  une a un cuerpo de de caballo sin las patas delanteras(sustituidas por las piernas del hombre); con el tiempo, sin embargo, la  forma adquiere mayor elegancia y el ser se estabiliza en tener un cuerpo de caballo, con sus cuatro patas y el busto human, con sus dos brazos.
Todas las leyendas con ello relacionados hacen de ellos seres primitivos, violentos y libidinosos, que se alimentan de carne cruda y viven en estado salvaje en los bosques o en los montes. Las únicas excepciones son los dos centauros  PHOLOS y CHEIRON que, sin embargo, si bien tienen el mismo aspecto mixto humano-equino, descienden de otros padres distintos, hecho que explica estas diferencias de mentalidad y actitud. Los centauros propiamente dichos, en efecto, se originan en un acto de lujuria y de sacrilegio. Su padre, Ixión, rey de los lapitas, había tratado de acechar nada menos que a la diosa Hera. Zeus, entonces, para medir hasta qué punto podía llegar la desvergüenza de Ixión, había formado una nube, Néfele, con las bellas formas de su esposa. Engañado por el simulacro,el rey no había dudado en unirse con la nube creyéndola la diosa. Zeus entonces, para castigarle, ató al sacrílego a una rueda encendida, condenándole a girar por toda la eternidad en el cielo.
De todos modos, la nube Néfele había quedado preñada por el amor de Ixión, y a su debido tiempo parió un ser medio hombre y medio caballo, de nombre Kentauros, que a su vez engendró toda la estirpe de los centauros. 

Los episodios principales del mito de los centauros son lucha contra los lapitas durante las bodas de Pirítoo y los enfrentamientos con Heracles, o Centauromaquia. El segundo episodio, que lleva a la Muerte, involuntaria por parte del héroe  griego, de los dos centauros ''buenos'', se narra en las voces dedicadas a PHOLOS  y CHEIRON. Además es digno de recordarse el episodio del centauro NESSOS que provoca el fin del propio Heracles, haciendo las veces casi de venganza contra el héroe por la destrucción de la raza.Queda pues por examinar en esta voz la historia de la guerra entre centauros y lapitas. Los lapitas eran un pueblo de la Tesalia, cuyo rey Pirítoo era hijo de Ixón, y por consiguiente hermano de los centauros. Por tanto encontró natural convidar a los monstruos a su propia boda  con Hipodamía, tal vez también emparentada con los centauros. Estos últimos, sin embargo, no tenían familiaridad con los refinamientos de la vida civilizada, y no esteban acostumbrados a las bebidas alcohólicas. El buen vino presente en la mesa de bodas bastó  por consiguiente para desencadenar su violencia y su lujuria, hasta el unto de que uno de ellos, Euritión, trató incluso de raptar a la esposa. Eso provocó  una gigantesca pelea que terminó con la derrota delos monstruos, que fueron expulsados para siempre de Tesalia. En el curso de esta batalla se introduce también el extraño episodio de Ceneo (Kaineus).  Éste había sido antes de una mujer que, amada por Poseidón, le había pedido convertirse en un hombre invulnerable.Con esta forma participó en la lucha contra los centauros que, incapaces de matarlo, lo enterraron en tierra, asfixiándolo; después de lo cual el héroe volvió a convertirse en mujer, o bien, según una versión posterior, fue transformado en  un flamenco rosa.
Además de los nombres de los más célebres centauros ya recordados, conocemos algún otro de menor importancia. Recuerdo los centauros Reco e Hileos que trataron de violar a Atalanta, que los mató con sus flechas; la pareja romántica e inusitada de Cilaros e Hilonome (la única centaura del mundo clásico de la que nos es conocido el nombre), tan tiernamente enamorados que, cuando el primero murió en la batalla con los lapitas, la segunda se suicidó de desesperación; un segundo Euritión- ademas del  que desencadenó la pelea en las bodas de Pirítoo- que fue muerto por heracles por haber tratadode violentar a la hija de rey de Olenos; finalmente Pilenor, que,  herido por Heracles con las flechas envenenadas en la sangre de HYDRA de Lerna, envenenó las aguas del río Anigros al intentar lavarse la herida.
En el Medievo, de la figura poliédrica de los centauros clásicos queda bien poco: un recuerdo del sabio Quirón al cual se atribuye enseñanzas de medicina y herboristería, y un deteñido símbolo de los pecadores, identificado en la naturaleza doble del monstruo, que de todos modos se convierte por lo general en  un centauro asnal u ONOCENTAURO. Recuerdo también que, según algunos textos, había una población monstruosa cuyo nombre, transmitido por Corrado Lycosthenes, era Apotharni, compuesta de centauros que vivían en zonas húmedas.